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domingo, 13 de enero de 2013

Epicuro, o el placer del pensamiento feliz

Que todavía Epicuro siga siendo un pensador molesto, al menos para ciertos sectores ideológicos, no deja de ser un elogio para una forma de pensamiento. Epicuro, y su correlato latino Lucrecio, son mucho más que meros reclamos al deleite. Constituyen una forma de vida que merece la pena redescubrir e, incluso, algunas veces, recordar. POR FRANCISCO GARCÍA JURADO
Recuerdo aún los felices tiempos de 1992 y, en particular, el tiempo que pasé en la académica ciudad de Bolonia, tras haber defendido mi tesis doctoral en Madrid. Aproveché que uno de los miembros del tribunal había sido Gualtiero Calboli, catedrático de latín en la propia universidad de Bolonia, para llevar a cabo una estancia de estudios que me tomé como algo parecido a una luna de miel académica, para comenzar con buen pie mis primeros días como doctor en humanidades clásicas. En Bolonia trabajé sobre un tema delicioso, el vestido de las amadas según lo reflejan los poetas elegíacos latinos, y me moví entre el Departamento de Filología clásica y medieval y el Departamento de Semiótica o, más bien, el llamado DAMS (Departamento de Artes, Música y Espectáculos), donde todavía estaba Umberto Eco. Habitaba en un colegio de ilustre nombre, I Poeti, muy cercano al famoso Colegio de España (en la fotografía) y disfrutaba con cada cosa que hacía, desde el desayuno en un cafè hasta mis mañanas de estudio, o los interminables paseos recorriendo los bellos soportales urbanos. Mi compañero de habitación era un estudiante de Ciencias de la Comunicación, venía de Tarento (él decía "Táranto"), y sabía mucho de latín y de literatura latina. De hecho, un día me habló del Culex virgiliano a propósito de los mosquitos veraniegos, y solíamos elogiar a cierta compañera del colegio utilizando siempre el latín. Debemos dar las gracias al absoluto desconocimiento que de esta sabia lengua tenía el novio de la muchacha a que ahora ambos sigamos vivos. Durante aquellos tiempos luminosos ocurrió algo curioso. Mi compañero me comentó que se había desatado una agria polémica en la prensa italiana debido a un pequeño librito. Se trataba de la carta que Epicuro dedica a la felicidad, un texto mínimo que, como es natural, en Italia se había publicado en versión bilingüe, griega e italiana. Se podía encontrar en la colección Mille Lire, y no era más que un cuadernillo. ¿Por qué esta carta de Epicuro había levantado semejante polémica? No era tanto Epicuro como quien había redactado la introducción al texto quien había encendido las iras de los sectores más conservadores de la Iglesia Católica. La verdad es que, desde los tiempos de Giordano Bruno, estas cosas vienen pasando, salvo que antes se quemaba al hereje y ahora el hereje se llena los bolsillos de dinero. La maniobra estaba servida: yo escribo un elogio a la felicidad aderezado de todos los tópicos contra la Iglesia, espero a que la Iglesia monte en cólera y ya tengo la publicidad gratuita. Así fue, y Epicuro se convirtió en un best seller durante el año de 1992. No obstante, este hecho hizo que ya para siempre Epicuro quedara unido a mi recuerdo juvenil de Bolonia. La felicidad es un concepto complejo. Para la lengua latina, el término nace del mundo del campo, donde "feliz" es lo que crece (como "feliz" es el cachorro que mama, de ahí el verbo felare), así como el otro término latino para feliz, laetus, tiene que ver con los campos abonados y prósperos.  Esta fue la idea que retomaron los latinistas de la Ilustración cuando tornaron la felicidad en "pública". "Felicidad pública" no era otra cosa que abundancia y ventajas para el común, en un intento secular de llevar al mundo terrenal lo que durante mucho tiempo había sido sólo privativo de la otra vida. FRANCISCO GARCÍA JURADO

4 comentarios:

Anónimo dijo...

La de Epicuro es una filosofía cobarde, medrosa. Se tiene tanto miedo al sufrimiento que se sufre con la idea del no-sufrir. Es bastante ridículo.

Yo rechazo el hedonismo, porque pienso que lo que realmente nos hace mejores, es el sufrimiento. Pero si tuviera que elegir entre hedonismos, preferiría a Aristipo de Cirene, pues, ya puestos, es mejor lanzarse a la búsqueda del placer. Es una filosofía mucho más activa.

De todas formas, como digo, yo rechazo la búsqueda de placer porque nos vuelve personas cobardes, débiles.

Francisco García Jurado dijo...

Epicuro es mucho más que la mera búsqueda del placer, que a menudo confundimos con el concepto de felicidad. El dolor y las malas experiencias nos pueden hacer más fuertes si sabemos aprender de nuestros errores. Hay personas a las que el dolor les envilece.
Muchas gracias por su interés y por expresar su opinión.

Alexander Zavisa von Schlauter dijo...

Un ensayo muy interesante. Gracias. No tengo nada en contra de Epicuro, sin embargo yo me he sentido siempre más unido con los estoicos, intuitivamnte. Eso no me ha dificultado leer a Epicuro. Siempre me ha interesado, ya que quot homines tot sententiae.

Mercedes Fernández dijo...

Gracias por esta entrada. Es, como todas, enriquecedora.
Creo que la idea de que el sufrimiento nos hace mejores tiene una base judeocristiana. Estoy de acuerdo en que, en ocasiones, el dolor envilece. Me quedo con esta frase de Epicuro: "¿Quieres ser rico? Pues no te afanes en aumentar tus bienes, sino en disminuir tu codicia".