HUYSMANS Y GALDÓS, O LA NUEVA CONCIENCIA DE LA HISTORIA LITERARIA EN LA PROPIA LITERATURA

Dos circunstancias vitales inmediatas me han hecho pensar en los escritores Joris Karl Huysmans y Benito Pérez Galdós. A simple vista, puede parecer que no tienen apenas nada en común, salvo cierta contemporaneidad. Sin embargo, en otro tiempo pude ver cómo ambos habían sido representantes excepcionales de la conciencia que la nueva historia de la literatura latina estaba teniendo incluso en la nueva creación literaria de finales del siglo XIX. Hace ya unas semanas, en Toulouse, tuve en mis manos un bonito ejemplar de la novela Al revés, donde aparece todo un capítulo dedicado a poner del revés, como en el título, la literatura latina.. Fue en una visita a la mítica librería "Sombras Blancas". También ahora toca acercarse a la casa-museo de Pérez Galdós de Las Palmas de Gran Canaria, donde sé que están depositados sus apuntes de un curso de literatura latina tomados de su maestro Alfredo Adolfo Camús. Es grato ligar lugares a lecturas y recuerdos.

Si bien la novela Al revés, de Joris Karl Huysmans[1], no es una novela al uso, resulta sorprendente que uno de sus capítulos, el tercero, esté dedicado casi por completo a hacer un recorrido por la historia de la literatura latina. Es verdad que resulta frecuente encontrar variados tipos de cita o alusión relativos a un autor clásico en una obra moderna (García Jurado 1999a), pero lo que caracteriza a la novela de Huysmans es, precisamente, el recorrido cronológico que se extiende desde las primeras obras latinas hasta la Edad Media, como si se tratara de una suerte de historia de la literatura dentro de una obra literaria (García Jurado 1999b; González Manjarrés 1999). En otro momento, estudiando la figura de un eminente catedrático de literatura clásica grecolatina de la Universidad Central de Madrid, Alfredo Adolfo Camús (Blanquat 1971; García Jurado 2002), observamos que en una emotiva semblanza de uno de sus más afamados alumnos, Pérez Galdós, podía encontrarse, asimismo, un recorrido por la historia de la literatura latina con la que representaba una clase imaginaria del catedrático. Tardamos tiempo en caer en la cuenta de algo tan obvio y, al mismo tiempo, tan importante, como era el hecho de que uno y otro autor, el francés y el español, estaban reflejando en sus respectivas obras la experiencia de haber leído manuales o pasado por una cátedra de historia de la literatura, y que esta circunstancia era algo novedoso, en buena medida, ya que la historia literaria, tal y como hoy la conocemos, no deja de ser un planteamiento que hunde sus raíces en el historicismo de la Ilustración y se desarrolla durante el siglo XIX. Esta concepción histórica, convertida en materia académica y plasmada en manuales, va a condicionar y, en cierto sentido, a desvirtuar la idea de atemporalidad de lo literario, debate todavía abierto, pues tras la crisis del historicismo sabemos que la historia literaria no tiene por qué ser inequívocamente la literatura como tal (Jauss 2000). Desde estas coordenadas, revisaremos por orden cronológico los testimonios de Pérez Galdós (1866) y de Huysmans (1884), que nos ilustran perfectamente acerca de la conciencia que de esa historia literaria positiva y sistemática tienen los autores modernos, bien aceptándola, bien atacando frontalmente los cánones que establece. Como es esperable, Huysmans y Galdós no son los únicos autores conscientes de esa historia literaria. En todo caso, la impronta específica de la historiografía literaria se manifiesta de maneras muy diversas y puede rastrearse en numerosos autores, como el francés Marcel Schwob, en especial cuando recrea biografías ficticias de autores griegos y latinos (Hualde Pascual 2000; García Jurado 1999c), o también en Leopoldo Alas «Clarín», tanto en lo que respecta a la literatura grecolatina (Ruiz Pérez 1997) como española (Oleza 2001). De esta forma, un cuento como "Vario", acerca de un poeta latino a quien no conocemos más que por una referencia indirecta de Horacio (Hor. Od. 1, 6 1-2 Scriberis Vario fortis et hostium / victor Maeonii carminis alite), podría ser un excelente ejemplo de pieza literaria que no puede concebirse sin esa relación con la historiografía de la literatura latina.Si, a la manera de los comparatistas, analizáramos estos testimonios literarios que reflejan la historia de la literatura en clave de tensiones (Guillén 1982: 16), podríamos establecer, al menos, dos fundamentales: la tensión entre historia literaria y retórica[2], que vendrá a hacerse más compleja con el desarrollo de la estética moderna en Alemania, y la tensión entre historia literaria académica frente a creación artística.

[1] La novela se publicó en 1884, y la primera traducción al español, a cargo de Germán Gómez de la Mata, es, aproximadamente de 1919, fecha del prólogo de Blasco Ibáñez que abre el libro publicado por la editorial Prometeo (Huysmans 1919: 41). Hemos utilizado además la edición de Bruguera, que reproduce también la traducción de Germán Gómez de la Mata, esta vez incluyendo un preámbulo de Huysmans escrito en 1903 y un prólogo de Luis Antonio de Villena (Huysmans 1986). Asimismo, la edición y traducción de Juan Herrero en la editorial Cátedra nos ha resultado muy útil (Huysmans 1984).
[2] “El hecho de que este campo nutriese las raíces de la ciencia literaria más que la historia y la filología del siglo XVIII y comienzos del XIX, dio origen a una antinomia en su seno de la que quedan todavía huellas en los debates metodológicos de nuestros días: la antinomia entre una ciencia de tendencia histórica y otra de tendencia sistemática” (Schultz 1984: 8).

BIBLIOGRAFÍA

Amador de los Ríos, José (1969). Historia crítica de la literatura española. Edición facsímil. Madrid: Gredos.
Blanquat, J. (1971). “Lecturas de juventud.” Cuadernos hispanoamericanos. Homenaje a Galdós, 250-252: 161-220.
Ermantinger, Emil (1984). Filosofía de la ciencia literaria. México: Fondo de Cultura Económica.
García Jurado, Francisco (1999a). Encuentros complejos entre la literatura latina y las modernas: una propuesta desde el comparatismo. Madrid: Asociación Española de Eslavistas.
García Jurado, Francisco (1999b). “Virgilio entre los modernos. Un singular capítulo de la lectura de las Geórgicas en Joris-Karl Huysmans, José María Eça de Queiroz y Cristóbal Serra (ensayo de Literatura Comparada).”, CFC-Elat. 16: 45-75.
García Jurado, Francisco (1999c). “Les vies imaginaires de Lucrèce et d’Ovide chez Marcel Schowb et Antonio Tabucchi.”, Vita Latina 154 : 38-45.
García Jurado, Francisco (2002). Alfredo Adolfo Camús. Humanismo en el Madrid del siglo XIX. Madrid: Ediciones Clásicas.
Gianotti, Gian Franco (1988). “Per una storia delle storie della letteratura latina.” Aufidus 5: 47-81; 7: 75-103; 14: 43-74; 15: 43-74.
González Manjarrés, Miguel Ángel (1999). “Joris Kart Huysmans y su visión de la literatura latina.”, CFC-Elat. 17: 279-292.
Guillén, Claudio (1982). Entre lo uno y lo diverso, Madrid: Crítica.
Hualde Pascual, Pilar (2000). “Vidas imaginarias de autores griegos en la literatura moderna: tradición de un microgénero (Schwob, Borges, Tabucchi).”, en Márquez et alii (2000: 217-225).
Huysmans, Joris Karl (1919). Al revés. Prólogo de Vicente Blasco Ibáñez. Versión española de Germán Gómez de la Mata. Valencia: Prometeo.
Huysmans, Joris Karl (1984). A contrapelo. Edición de Juan Herrero. Traducción de Juan Herrero. Madrid: Cátedra.
Huysmans, Joris Karl (1986). Al revés. Traducción de Germán Gómez de la Mata. Prólogo de Luis Antonio de Villena. Barcelona: Bruguera.
Jauss, Hans Robert (2000). "La historia de la literatura como provocación de la ciencia literaria" y "La réplica de la «Querelle des anciens et des modernes» en Schlegel y Schiler", en La historia de la literatura como provocación. Barcelona: Península.
Márquez, Miguel Á. et alii (2000). El retrato literario. Tempestades y Naufragios. Escritura y reelaboración. Actas del XII Simposio de la Sociedad Española de Literatura General y Comprada. Huelva: Universidad.
Mora García, José Luis (1998). Galdós (1843-1920). Madrid: Ediciones del Orto.
Nisard, Desiré (1834). Études de moeurs et de critique sur les poètes latins de la décadence. Bruselas: Louis Hauman et compe, éditeurs.
Oleza, Juan (2001). "Clarín y la tradición literaria." Ínsula 659 edición electrónica: www.uv.es/entresiglos/oleza/pdfs/clarinlit.pdf.
Pérez Galdós, Benito (1975). “Alfredo Adolfo Camús (1866)." en Recuerdos y memorias. Benito Pérez Galdós por Federico Carlos Sáinz de Robles. Madrid: Tebas 119-120).
Ruiz Pérez, Ángel (1997). "Clarín y el mundo clásico." EC 111: 61-71.
Schlegel, Federico (1843). Historia de la literatura antigua y moderna, escrita en alemán por Federico Schelegel, traducida al castellano por P.C. I-II. Barcelona-Madrid: Librería de J. Oliveres y Gavarró - Librería Cuesta.
Schultz, Franz (1984). “El desenvolvimiento ideológico del método de la historia literaria”, en Ermantinger (1984: 3-47).

DEL MADRID DE CARLOS III AL DE ISABEL II. CRÓNICA DE UNA ACTIVIDAD

Cuando organizamos cualquier actividad en el seno de la Universidad siempre nos invade el temor de que no cuente con la aceptación deseada. Afortunadamente ese temor suele ser injustificado y nos encontramos ante una excelente acogida. Eso es lo que ha sucedido hoy en relación con la actividad que desarrollábamos en el marco de la Semana de la Ciencia: Paseo Histórico: Del Madrid de Carlos III al de Isabel II. Humanidades, cultura y política. Sabíamos que habíamos llenado y queríamos que nuestros acompañantes quedasen satisfechos. Nuestra primera escala ha sido en la Sociedad Económica Matritense donde el Doctor Alfredo Alvar nos ha acogido enseñándonos la Institución y alguno de los tesoros que guarda. A continuación, el doctor Francisco García Jurado nos ha deleitado, como siempre, con su sabiduría explicando las razones por las que se levantó la Puerta de Toledo y leyéndonos, incluso subliminarmente, la inscripción latina. Nuestra siguiente escala nos ha llevado al Instituto San Isidro, donde la Doctora Mirella Romero Recio ha explicado la importancia de las Humanidades en los Reales Estudios de San Isidro en el siglo XVIII. Antes de llegar a la Puerta del Sol, donde la profesora Rosario Ruiz Franco nos esperaba para explicarnos el contexto de la Guerra de la Independencia y el escenario de la carga de los Mamelucos, hemos visto pasar por la Plaza de la Villa la comitiva que se acercaba a buscar a alguno de los embajadores que debía entregar sus credenciales al Rey. Una casualidad que a todos nos ha encantado. Después de escuchar a la doctora Ruiz Franco hemos bajado hasta el teatro Real donde el Profesor Ángel Bahamonde ha hablado con tal entusiasmo y atractivo del Madrid del s. XIX y algunas de las iniciativas culturales más destacadas que ha atraído a nuestro grupo a más de un viandante. Gracias a quienes han escuchado entregados en este maravilloso y soleado día de otoño las explicaciones de quienes tratamos de hacer llegar a toda la sociedad nuestras líneas de investigación.

MIRELLA ROMERO

II REPÚBLICA DE LAS LETRAS: ACTIVIDAD DEL 19 DE NOVIEMBRE DE 2008

En algún momento de la película titulada "Shakespeare in love" se dice que a pesar de los posibles riesgos la representación termina saliendo bien. Tenía mucha inquietud por esta actividad, ya que había muchas piezas que debían encajar a la perfección, entre otras que el autobús llegara a tiempo, o que la ruta por el Madrid de los años 20 y 30 no se viera frustrada por cortes de tráfico o similares. Menos mal que el equipo formado por Pilar Piñón, Isabel Pérez-Villanueva Tovar, Juan Antonio González Cárceles y Santiago López Ríos era un baluarte poderoso que estaba más allá de cualquier avatar. De esta forma, hemos desarrollado una actividad que ha intentado recrear un Madrid perdido y en cierta medida "invisible", pues sus edificios, a pesar de la belleza y armonía que presentan suelen pasar desapercibidos ante los viandantes. El Instituto Internacional, con su preciosa arquitectura de comienzos del siglo XX y ese aire de college americano que lo caracteriza, nos recibió con los brazos abiertos. Isabel y Pilar pusieron las bases conceptuales de nuestra actividad, evocando las circunstancias de aquellas mujeres que abrieron el fuego para acceder a la cultura. El Instituto Internacional fue uno de los lugares ligados a la mítica Residencia de Señoritas. Luego emprendimos un bello paseo por la manzana donde se sitúa el instituto, llegando hasta la actual Fundación Ortega, que fue en tiempos la Residencia de Señoritas. Allí, en el hermoso jardín, nos recibió Jesús Sánchez Lambas con un bello regalo bibliográfico para cada uno de los asistentes. Luego emprendimos desde la plaza de Rubén Darío el bello paseo por el "Madrid de Juan Ramón", llegando a los Altos del Hipódromo (a la altura de los actuales Nuevos Ministerios) y rodeando la manzana donde se encuentra el Museo de Ciencias Naturales y el CSIC. No podíamos dejar de pasar, naturalmente, donde estuvo la Residencia de Estudiantes, la contrapartida masculina de la Residencia de Señoritas. Tras dejar estos lugares míticos fuimos llegando hasta Martínez Campos (en los años 30, calle de Giner de los Ríos), donde paramos un momento ante la casa de Sorolla y un poco más allá, ya en la otra acera, en los locales de la Institución Libre de Enseñanza. Llegamos hasta la glorieta de Quevedo y desde allí enfilamos hasta la Casa de las Flores, con el inevitable recuerdo al poeta Pablo Neruda. Nuestra ruta llega a la Ciudad Universitaria y, ya en concreto, hasta el edificio de la antigua Facultad de Filosofía y Letras de Morente, lo que supuso un broche de lujo a la excursión. Nos reunimos en la sala de juntas de la facultad, todavía decorada como en aquellos años, para evocar al inmortal decano.

Ha sido una gran excursión, con unos asistentes interesados y ávidos de saber, que han seguido las explicaciones y paseos con gran interés y atención. A María José Barrios hay que agradecer su visión fotográfica, su captación de los momentos más singulares. Ha inmortalizado instantes y los ha narrado sin palabras, como podéis ver en la muestra gráfica que aquí publicamos.

Esta es un crónica de urgencia, pero creo que debía escribirla cuanto antes, a pesar del cansancio de una jornada tan larga, pero tan gratificante.

Francisco García Jurado

H.L.G.E.

LA EXCURSIÓN "MADRID SABE LATÍN" DEL DÍA 12 DE NOVIEMBRE

El miércoles 12 de noviembre se realizó la excursión "Madrid sabe latín", dentro de la VIII Semana de la Ciencia, organizada por la Facultad de Filología de la UCM, el IES. Pablo Neruda de Leganés y el Grupo UCM de Investigación "Historiografía de la Literatura Grecolatina en España". El lugar de encuentro era el aula escalonada de la actual Escuela de Relaciones Laborales, antigua sede de la Universidad Central, en la calle de San Bernardo y la hora convenida las diez y media. Tras una breve presentación del equipo pasamos a explicar el contenido de la actividad, donde ponemos en relación sistemas políticos y planes de estudios, profesores y alumnos ilustres, lugares y centros de enseñanza. Tras esta presentación comenzamos nuestra ruta. A lo largo del recorrido, un recorrido por la Historia, nos adentramos en el Madrid del siglo XIX (el Madrid de Galdós), el Madrid del XVIII (el Madrid de las Academias), el Madrid del XVII (el Madrid de los jesuitas), el Madrid del XVI (el Madrid de López de Hoyos), el Madrid del XV (el Madrid de Beatriz Galindo "La Latina") y el Madrid del siglo XIV (el Madrid de la Morería). Este año, a diferencia de los anteriores, tuvimos que hacer un cambio en la ruta para poder llegar a la hora convenida al IES. San Isidro, antiguo Colegio Imperial. Mereció la pena. Allí, tras explicar lo que supuso para la enseñanza la llegada de los jesuitas, tuvimos el honor de que Justo Corbacho, autor de un precioso libro sobre el instituto, nos facilitara el acceso a la capilla de la Inmaculada, aneja al centro, y nos comentara sus pinturas. Como todos los años, debemos expresar nuestro agradecimiento a las personas responsables de la Escuela de Relaciones Laborales que nos han proporcionado el cañón para proyectar un power point de inicio y nos han facilitado el acceso al aula escalonada. También queremos agradecer la generosidad, ilusión y la atención prestada de las personas que acudieron a la actividad, entre ellas, a Diego Ruiz, que solícito nos dio una magnífica explicación sobre las casa de malicia, y a Carmen Tello, que animada como siempre, volvió a acompañarnos en nuestra excursión cuatro años después.

María José Barrios y Francisco García Jurado

HLGE

UN RETRATO ADMIRABLE DE BIOY CASARES

En un próximo libro que ahora debe de andar en prensa cuento mi inolvidable aventura lectora sobre Aulo Gelio y los mejores autores argentinos. Es una hermosa experiencia vital conseguir al cabo de los años dar forma a lo que tan sólo nacieron como intuiciones. En todo caso, quienes más me conocen saben de los interminables puentes que he trazado entre autores antiguos y modernos, los encuentros complejos, y que uno de esos puentes tiene en Aulo Gelio y Bioy Casares sus priviliegiados puntos de unión. Cómo un autor argentino como Bioy Casares se convirtió en fervoroso admirador de Aulo Gelio es una pregunta ejemplar. En las antologías de la literatura argentina constaba un bonito poema titulado "Aulo Gelio", que había escrito un gran poeta cordobés (de la Argentina, se entiende). Ese poeta era Arturo Capdevila, a quien descubrí casi por casualidad una noche de reyes. Hoy presento en este blog la emoción de un encuentro inesperado con un texto de Borges que no conocía. Es un admirable retrato de su amigo Bioy escrito en los años postreros, los años en que se publica Los conjurados. En esta reseña ejemplar no falta la cita indirecta del poeta Capdevila, cuyo retrato, y no el de Bioy, es el que ilustra este texto. Con esta felicidad paso a citar lo que yo también vuelvo a leerlo con vuestros ojos:

TRIBUNA: JORGE LUIS BORGES
Adolfo Bioy Casares, un relato admirable
JORGE LUIS BORGES (EL PAÍS, 15/03/1986)

Se conjetura que no queda lejos la fecha en que la historia no podrá ser escrita por exceso de datos; Gibbon, en el siglo XVIII, pudo edificar su admirable Decline and fall porque el tiempo, que también se llama olvido, ya había simplificado mucho las cosas. En el caso de Adolfo Bioy Casares éstas son tantas, para mí, que sé que mencionar una sola es omitir un número indefinido, y casi infinito, de otras. Prefiero aventurar un juicio. En una época de escritores caóticos que se vanaglorian de serlo, Bioy es un hombre clásico. No ha cesado aún el debate de los antiguos y de los modernos; Bioy es ajeno a los dos bandos. Es el menos supersticioso de los lectores. Juzga que el sereno Aulo Gelio de Capdevila es harto superior a los énfasis de Lugones, o de Quevedo. Tiene en poco al ya canonizado Baudelaire. Prefiere (me lo dijo anoche) la obra de Jane Austen a la de Balzac. Profesa, ante el escándalo general, el culto de Voltaire y del doctor Johnson y el desdén de Poe y de Góngora. En su casa, en la sobremesa, suele leer la Epístola a Horacio, de Menéndez y Pelayo, y se demora en algún verso: "La náyade en el agua de la fuente", o "Que el níveo toro a la de cien ciudades / Creta conduzca a la robada ninfa".Es inmune a todos los fanatismos. Soy muy sensible a los halagos de lo patético y de lo sentencioso; Bioy ha tratado siempre de corregirme, con adversa fortuna.
Como casi todos los escritores, Bioy empezó siendo genial, es decir, más o menos irresponsable. De sus primeros libros, de los que hoy no quiere acordarse, lee largos párrafos para hacernos reír, y no siempre revela quién fue el autor.
Su imaginación se complace en la invención continua de fábulas. Algunas corresponden a lo que malamente se llama ciencia ficción. He dicho malamente porque en los idiomas germánicos el primero de los dos nombres sustantivos que forman una palabra compuesta se convierte en un adjetivo. Sciencia-fiction significa, de hecho, ficción científica. Ese género fue iniciado por Francis Bacon, padre de la ciencia experimental, en su inconclusa Nova Atlantis, que data de 1626. Famosamente lo siguieron Wells y Jules Verne. El primero estimó que un relato fantástico debe admitir un solo hecho fantástico y que los otros deben ser cotidianos. En El hombre invisible se refiere a un solo hombre invisible; en La guerra de los mundos, a la invasión de nuestro planeta por los marcianos, pero jamás a una invasión de seres invisibles. Ahora descreemos de la magia y depositamos nuestra fe, o nuestro temor, en la ciencia. Bioy ha indagado, y sigue indagando, las posibilidades literarias que nos ofrece.
En este punto quiero advertir a quien me lee, que si el placer de la sorpresa le gusta más que el placer de la previsión debe suspender aquí la lectura, porque voy a contar el argumento de las extrañas páginas que le esperan. Su protagonista es un horrible que resuelve ser inmortal para seguir pensando, imaginando y haciendo el bien. Podemos recordar a aquel griego que se arrancó los ojos en un jardín para que los colores y las formas del universo no distrajeran su pensamiento. Eladio Heller renuincia al mundo corporal y a la acción, pero no es un asceta. Es un hedonista que se recluye en un instrumento. La historia no es autobiográfica; la refieren, casi sin comprenderla, las mediocres personas que lo rodean. El desenlace ha sido prefigurado por el episodio del perro.
Este relato de Bioy, como La invención de Morel, recurre a la ciencia. No así El sueño de los héroes o el Diario de la guerra del cerdo, que fluyen vastamente.
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DEL MADRID DE CARLOS III AL DE ISABEL II. VIII SEMANA DE LA CIENCIA

Mi colega la profesora Mirella Romero Recio organiza una ruta guiada para la VIII Semana de la Ciencia que me parece notable. Se trata de un paseo guiado por el madrid que evoluciona desde el siglo XVIII, en tiempos de Carlos III, hasta el siglo siguiente, con Isabel II. Se utilizan cinco enclaves significativos para ilustarlo. Es una actividad que, si bien con un ámbito cronológico más amplio, muestra afinidad temporal con la actual exposición del Palacio Real, la titulada "Ilustración y liberalismo (1788-1814)". Volviendo al paseo guiado, voy a reproducir el texto que explica la actividad:

"Paseo Histórico: Del Madrid de Carlos III al de Isabel II. Humanidades, cultura y política"

DESCRIPCIÓN: con el fin de acercar a la sociedad la investigación que se realiza en el ámbito de las Humanidades, proponemos la realización de un paseo por la historia de Madrid entre el siglo XVIII y el XIX. Nuestra intención es recorrer algunos lugares significativos y comentar por qué se vinculan a instituciones o personas que promovieron el desarrollo de los estudios humanísticos en el período cronológico propuesto.

ITINERARIO DETALLADO

10 h. Plaza de la Villa – Real Sociedad Económica Matritense: el Dr. Alfredo Alvar (CSIC) enseñará la Real Sociedad Económica Matritense y hablará del importante papel de esta institución fundada en 1775 por Carlos III. Salida de la Matritense a las 10,30 h. aprox.

11 h. aprox. Puerta de Toledo: el Dr. Francisco García Jurado (UCM), tomando como referencia visual la inscripción latina que luce este monumento, comentará cómo todavía en época de Fernando VII el latín sigue funcionando como símbolo de prestigio, pues el ideario de Roma continúa vigente. Salida de Puerta de Toledo a las 11,20 aprox.

11,40 h. aprox. Reales Estudios de San Isidro: la Dra. Mirella Romero Recio (UC3M) hablará de la importancia que se otorga a las Humanidades en esta institución refundada sobre el antiguo Colegio Imperial en 1770 por Carlos III. El monarca potenció la formación de su Biblioteca, que se inaugurará en 1785 así como los estudios humanísticos que seguirán desarrollándose durante el reinado de su sucesor, Carlos IV. Salida del Instituto de San Isidro a las 12 h. aprox.

12,30 h. aprox. Puerta del Sol: la Dra. Rosario Ruiz Franco (UC3M), aprovechando el escenario de la carga de los mamelucos, comentará el momento cultural que se vive en Madrid durante el período de la Guerra de la Independencia, así como el papel de liberales y afrancesados en el arco cronológico que se extiende entre este conflicto bélico y la muerte de Fernando VII. Salida de la Puerta del Sol a las 12,50 h. aprox.

13,05 h. aprox. Plaza de Isabel II y Teatro Real: el Dr. Angel Bahamonde (UC3M) hablará de las Humanidades durante el reinado de Isabel II tomando como escenario el Teatro Real, inaugurado durante su reinado. La promoción de ésta y otras instituciones en Madrid, como el Museo Arqueológico Nacional, fundado también por Isabel II, pretendían elevar a España al nivel de los restantes países europeos que desde hacía tiempo venían promoviendo la difusión de su cultura nacional.

GÉNEROS ANTIGUOS Y MODERNOS

Con el tiempo se van viendo algunos de los resultados obtenidos en el trabajo constante de investigación. Tengo la profunda convicción de que un investigador que llega a su "acmé", a su mejor momento vital, no puede ni debe seguir haciendo las mismas cosas que cuando era ayudante o becario. Pasa el tiempo de poner ladrillos y llega el momento de ver cómo ha quedado el edificio construido con tanta paciencia y tesón a lo largo de los años. Mis antiguas intuiciones sobre cómo se han podido relacionar los autores antiguos y los modernos hoy día constituyen un corpus teórico de cierta complejidad. Ya he desplegado en varias publicaciones esta propuesta de "encuentros complejos", basada, básicametne, en cuatro tipos de encuentro (a partir de la persona del autor antiguo o su obra, a partir de sus textos, a partir de la crítica o el comentario de ese autor, o desde la relectura de una género antiguo a partir de otro moderno) y en diversas tensiones que articulan tales encuentros (antiguo/moderno, aquí/allí...). Se trata de una aproximación sistémica, que entiende la literatura no tanto en términos de suma de obra sino de articulación de singularidades. Quisiera hoy hacer unas cuantas puntualizaciones acerca del cuarto tipo de encuentos a los que me he referido más arriba, al de la lectura de un género antiguo a partir de otro moderno. Resulta muy interesante observar cómo se actualizan ciertas obras de la Antigüedad desde nuevos sentidos insospechados. Dice Borges que "Épocas hubo en que se leían las páginas de Plinio en busca de precisiones; hoy las leemos en busca de maravillas, y ese cambio no ha vulnerado la fortuna de Plinio". Fue una frase que me impactó, y que me hizo volver a su cuento "Funes el memorioso", no en vano inspirado en la obra de Plinio el Viejo, con nuevas perspectivas.
El encuentro entre un texto antiguo y uno moderno supone una trascendencia que va mucho más allá de su mera materialidad. A menudo, es posible apreciar un rico juego de fusiones imprevistas entre géneros antiguos y modernos. A la dificultad que de por sí conlleva el estudio de los géneros literarios se suma la circunstancia de sus posibles transformaciones y fusiones cuando los géneros literarios de la Antigüedad se encuentran con géneros propios de las literaturas modernas. Esta relación entre géneros supone un interesante y complejo punto de contacto entre las literaturas modernas y las antiguas, provistas de géneros tan particulares como la sátira, o de otros que hoy se nos antojan híbridos, como la poesía científica. No por obvio es menos importante que, en lo que a la literatura moderna respecta, el género fundamental sea la novela, que, como bien señala Marguerite Yourcenar hablando de sus Memorias de Adriano, "devora hoy todas las formas: estamos casi obligados a pasar por ella; este estudio sobre la suerte de un hombre que se llamó Adriano hubiera sido una tragedia en el siglo XVII y un ensayo en el Renacimiento" (Yourcenar o.c., p. 254). Así las cosas, al hablar de las relaciones entre géneros antiguos y modernos debemos estar dispuestos al asombro que nos van a reportar las posibles combinaciones y relecturas. Tan sólo por enumerar algunas de las relaciones más significativas, podemos hacernos una idea de la envergadura del tema propuesto considerando las siguientes posibilidades:

-Antigua épica y nuevos géneros modernos. Se trata de una de las relaciones más estudiadas. En nuestro caso, hemos analizado diferentes modalidades, como la relación entre épica y moderna literatura burguesa (desde Goethe, precisamente su creación de una “épica burguesa” en Hermann y Dorotea), o la peculiar transformación que Jorge Luis Borges hace de la Eneida, despojándola de sus elementos épicos y transformándola en una moderna elegía.

-La antigua erudición convertida después en relato fantástico. Esta compleja relación, que explica muchos aspectos de la moderna literatura fantástica, se puede ilustrar con las lecturas que del enciclopedista latino Plinio el Viejo hacen autores como Jorge Luis Borges o Italo Calvino.

-Antiguos textos históricos y modernos relatos de viaje. Relación muy productiva que agrupa a autores de carácter muy diverso. Las lecturas que de Herodoto han hecho autores como Álvaro Cunqueiro, o más recientemente, el holandés M. Ondaatge y el polaco R. Kapuscinski, ilustran bien este encuentro.

-Antiguos textos de ciencia y modernos textos poéticos. Se encuadra dentro de un tema más general, como es el de la relación entre la ciencia y la creación literaria. En este capítulo recorreremos con cierto detenimiento la relectura que de Dioscórides hace el poeta Antonio Gamoneda.

-Literatura grecolatina y novela experimental. Una de las relaciones más insospechadas y, sin embargo, más interesantes. Autores como Cortázar juegan con viejas palabras latinas para crear sus particulares mundos verbales.

Lograr dar una visión mínimamente sistemática de tales encuentros ya sería un gran avance para la teoría que propongo.

Francisco García Jurado

H.L.G.E.